Debatte um Bezeichnung der indigenen Völker in Mindanao

Im Oktober, dem Nationalen Monat der indigenen Völker, hat eine Diskussion über die korrekte Bezeichnung der indigenen Gemeinschaften in Mindanao eingesetzt. Im Zentrum steht die Forderung, den Sammelbegriff „Lumad“ nicht mehr zur Definition der 18 Stämme in der Region Mindanao zu verwenden. Während viele Bewohner Mindanao den Monat der indigenen Völker fälschlicherweise mit den Feierlichkeiten Kadayawan oder Kaamulan im August assoziieren, betont die aktuelle Debatte die Bedeutung des eigentlichen Gedenkmonats im Oktober.

Die Forderung kommt von der NCIP, deren Vorsitzende Nancy Catamco sich kritisch gegenüber der Nutzung des Wortes „Lumad“ für alle indigenen Gruppen der Region äußerte. Sie erklärte, sie fühle sich unwohl dabei, wenn der Begriff zur Beschreibung aller 18 Stämme in Mindanao verwendet wird. Catamco betonte, dass die Menschen die Namen nutzen sollten, die sie selbst für sich beanspruchen, und dass ihre Identität nicht von Außenstehenden definiert werden dürfe. Sie fügte hinzu, dass ihre Identität und Zukunft nicht für andere entscheidbar seien. Catamco, die selbst der Bagobo-Tagabawa- und Ubu Monuvu-Stämme aus Nord-Cotabato angehört und sich zudem als Diwata bezeichnet, begründet ihre Haltung unter anderem mit einem Memo der NCIP aus dem Jahr 2021. Dieses Memo kritisierte die Verwendung des Begriffs „Lumad“, da dieser mit Rebellen in Verbindung gebracht werde.

Historisch und sprachlich gesehen ist der Begriff „Lumad“ jedoch tief in der Kultur der Region verwurzelt. Er ist ein im Bisaya verbreiteter Begriff, der „einheimisch“, „indigen“ oder „ortseigen“ bedeutet und selbst von der nicht-indigenen Bevölkerung genutzt wird, um die eigenen Wurzeln in einem Ort, etwa einem Barangay oder einer Gemeinde, zu beschreiben. Laut der Episcopal Commission on Indigenous Peoples geht die Verwendung des Begriffs im Kontext der indigenen Völker auf die jahrzehntelange Arbeit der katholischen Kirche in ihrer Missionierung zurück.

Die indigenen Gemeinschaften selbst haben den Begriff „Lumad“ seit langem kollektiv genutzt, etwa durch die 1986 in Nord-Cotabato gegründete Versammlung „Lumad Mindanaw“. Viele Stämme, darunter die Bagobo, Manobo, Higaonon, Subanen, Blaan und Mandaya, nutzen den Begriff in ihrem gemeinsamen Kampf um den Schutz ihres angestammten Landes gegen Bergbau, Plantagen, Abholzung und Wasserkraftprojekte. Kritiker der Forderung nach einer Abkehr vom Begriff warnen, dass die Ablehnung des Namens „Lumad“ einer Auslöschung der Identität gleichkomme. Sie weisen darauf hin, dass die NCIP den Begriff aufgrund politischer Assoziationen ablehnt, während die Gemeinschaften, die ihre Rechte verteidigen, oft als Kommunisten, Rebellen oder Gehirngewaschene stigmatisiert werden, obwohl ihr Kampf um das Land ein organischer Teil ihrer Existenz ist.